中华孝道(一)

交易均价:¥3.00/套

  • 面值: 8.88元
    齿孔度数: P13.5
  • 发行量: 12万
    版别: 影写
  • 外形规格: 125 x 88
    邮票规格: 81 x 56
  • 年代: 新中国邮票
    类别: 编年邮票
  • 题材: 人物与群体
    志编号: 2014-23
  • 整版枚数: 16
    全套枚数: 4
  • 发行日期: Sep 30, 2014
    背胶: 有背胶
  • 印刷机构: 河南省邮电印刷厂
    发行机构: 中国邮政
  • 雕刻者: 白金 尹海蓉 马荣 赵川
    摄影者:

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邮票故事

  中国邮政定于9月30日发行《中华孝道(一)》特种邮票1套4枚,邮票图名分别为“孝感动天”、“涌泉跃鲤”、“替父从军”、“学医疗亲”。全套邮票面值为5.40元。


  百善孝为先。孝道是中华民族的基本传统道德行为准则,有着丰富的哲学和伦理内涵,深刻地影响着世代中国人的道德思维和行为实践。它是个人心灵和谐的最基本 元素,进而是家庭和谐、社会和谐的基础和起点。党的十八大报告从建设社会主义文化强国的全局出发,对全面提高公民道德素质做出部署,强调这是社会主义道德 建设的基本任务。感悟孝道,发扬光大这种传统美德,促进家庭和谐友善,推动社会文明和进步。

该套邮票由著名连环画艺术家卢延光等参与设计,艺术家通过线条的表现来塑造人物、表达内容。在艺术家笔下,人物造型夸张,身材颀长,色彩处理主次分明,画面气氛古风浓郁,不仅具有历史时代感,更有情感感召力。

  该套邮票还特别约请了李岚清同志根据各枚图名创作了印章。四方篆印各有章法,富于变化,特别是“替父从军”印章采用阴阳相结合的刻法,使篆刻与邮票内容——女代父从军形成内在的关联。该套邮票由河南省邮电印刷厂采用胶雕套印工艺印制。


 “百善孝为先”。忠和孝,是我国古代长期社会实践的历史产物,也是中华民族传统的两大基本道德行为准则。《尔雅》中对“孝”下的定义是:“善事父母为 孝”。中国传统孝道文化是一个复合概念,既有文化理念,又有制度礼仪。从敬养的层面上看,主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等几个方面的内容。 作为中华传统文化的核心,孝道文化在中国历史发展过程中,具有修身养性、融合家庭、报国敬业、凝聚社会、塑造文化等积极作用。

 《二十四孝》,全名《全相二十四孝诗选》,是中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物,由元代郭居敬编录(一说是其弟郭守正,又说是郭居业)。“二十四 孝”,由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。《二十四孝》的故事,大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》,也有一些故 事取材于《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。


中国传统的“二十四孝”故事,具体包括:

之一:孝感动天。讲述的是虞舜孝心感动上天的故事。相传虞舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他。舜却毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝 行感动了天帝。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,就把两个女儿娥皇和女英嫁给他。经过多年观察和考验,又选定舜做他的继承人。舜登帝位后,去看望父 亲,仍然恭恭敬敬,并封弟弟象为诸侯。

之二:戏彩娱亲。东周时期的楚国隐士老莱子,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,他假装摔倒,躺在地上学小孩子哭,二老大笑。

之三:鹿乳奉亲。春秋时期的郯子,父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,猎人以为他是鹿,想射杀他。郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,免除了被误杀的危险。

之四:百里负米。春秋时期鲁国人仲由,是孔子的得意弟子,性格直率勇敢。早年他家中贫穷,常常采野菜为食,从百里之外背米回家侍奉双亲。父母死后,他做了 大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,仲由常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为 父母亲去背米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力、死后思念哪!”

之五:啮指痛心。春秋时期鲁国人曾参,是孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。他少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙 咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客 人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”的修养方法,相传著有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。

之六:芦衣顺母。春秋时期鲁国人闵损,是孔子的弟子,其德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。 继母经常虐待他。冬天,两个弟弟穿着棉衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落在地上,遭到父亲的斥责和鞭 打。芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个 孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说后,悔恨知错,从此待他如亲子。

之七:亲尝汤药。汉文帝刘恒,侍奉母亲从不懈怠,以仁孝闻名天下。母亲卧病三年,他常常目不交睫、衣不解带。母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服 用。他在位24年,重德治、兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定、人丁兴旺,经济得到恢复和发展。他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

之八:拾葚异器。汉代汝南人蔡顺,少年丧父,事母甚孝。当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚充饥。一天,偶遇赤眉军。赤眉军士兵问道:“为 什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说:“黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心,送给他二斗白米、牛蹄一个,以示敬意。

之九:埋儿奉母。东汉隆虑人郭巨,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独自供养母亲,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男 孩。郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活。不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地 下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。

之十:卖身葬父。东汉时期千乘人董永,少年丧母,因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫树下遇一女子, 自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身。返家途中,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而 去。

之十一:刻木事亲。东汉时期河内人丁兰,幼年父母双亡。他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议。每日三餐敬过 双亲后,自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流 出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。

之十二:涌泉跃鲤。东汉四川广汉人姜诗,娶庞氏为妻,夫妻孝顺。其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她 吃。婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织 布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有 两条鲤鱼跃出。从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。

之十三:怀橘遗亲。三国时吴郡吴县人陆绩,六岁时随父亲陆康到九江谒见袁术。袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道: “陆郎来我家做客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊 奇。陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。

之十四:扇枕温衾。东汉时江夏安陆人黄香,九岁丧母,事父极孝。酷夏时,他为父亲扇凉枕席;寒冬时,他用身体为父亲温暖被褥。黄香少年时即博通经典,文采 飞扬,京师广泛流传“天下无双,江夏黄香”。安帝时,黄香任魏郡太守。魏郡遭受水灾,他尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

之十五:行佣供母。东汉时齐国临淄人江革,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗。贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无 人奉养。贼人见他孝顺,不忍心杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝时,他被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良 方正,任五官中郎将。

之十六:闻雷泣墓。魏晋时期营陵人王裒,博学多能。父亲王仪被司马昭杀害后,他隐居以教书为业,终生不面向西坐,表示永不作晋臣。其母在世时怕雷,死后埋 葬在山林中。每当风雨天气,他听到雷声就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说:“儿子在这里,母亲不要害怕。”他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面, 思念父母。

之十七:哭竹生笋。三国时吴国江夏人孟宗,少年时父亡,母亲年老病重,医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

之十八:卧冰求鲤。晋代琅琊人王祥,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。父母患病,他衣不解带侍候。继母想吃活鲤鱼,适值天寒 地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

之十九:扼虎救父。晋朝人杨香,十四岁时随父亲到田间割稻。忽然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走。杨香手无寸铁,为救父亲,他全然不顾自己的安危,快速跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

之二十:恣蚊饱血。晋朝濮阳人吴猛,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,以免蚊虫离开自己而去叮咬父亲。

之二十一:尝粪忧心。南齐高士庾黔娄,赴任孱陵县令不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说:“要 知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。几天后父亲故去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。

之二十二:乳姑不怠。唐代博陵人崔山南,官至山南西道节度使,人称“山南”。当年,崔山南的曾祖母长孙夫人年事已高,牙齿脱落。祖母唐夫人十分孝顺,每天 盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆。如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说:“我无以报答新妇之 恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官,果然像长孙夫人所嘱,孝敬祖母唐夫人。

之二十三:弃官寻母。宋代天长人朱寿昌,七岁时生母刘氏被父亲的正妻嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写 《金刚经》,行四方寻找生母。得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回。这时母亲 已经七十多岁了。

之二十四:涤亲溺器。北宋分宁人黄庭坚,著名诗人、书法家。虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚。每天晚上,他都亲自为母亲洗涤马桶,没有一天忘记儿子应尽的职责。


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